对于《呼兰河传》的书评，起初我是想着不写的。因为对于一个地地道道的老东北来说，书中有太多的内容让我感同身受，让我有感而发。

我不知道该从何写起，也害怕写的太多太杂，不但不能好好理解书中的内容，反而还会影响读者对书中内容的理解和感悟。

直到我看见一个书友评价这本书说：“你如果想把一些隐形的痛苦写的让人痛彻心扉，就用小孩子的眼光写，只要你是个成年人，你都会理解这种纯净的放大镜下，最难忍的痛。”

瞬间，我的脑袋就像被通了电一样，我知道我该写什么了，我也知道这本《呼兰河传》为什么能让我如此感怀动容。

说起《呼兰河传》，那就不得不提作者萧红，萧红原名张廼莹，黑龙江省呼兰县人。她是民国四大才女之一，曾被鲁迅誉为20世纪30年代的文学洛神。她最著名的作品除了成名作《生死场》和后来的长篇小说《马伯乐》以外，就属这本《呼兰河传》了。

而《呼兰河传》主要讲的是20世纪20年代，在北方的一座普普通通的小城呼兰里，一群普通的人的普通的生活。他们跟着太阳出，随着太阳落，他们做好自己的工作，过着自己的小日子，春暖花开，秋雨冬雪，不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地活着，甚至连生老病死，也都是一声不吭的默默办理。

相较于《生死场》中，女人在男权世界里的卑微无助和精神疾苦，与《马伯乐》里那种于战乱中狼狈逃窜的懦弱无能，《呼兰河传》不但让读者感受小城人民最平普的生活同时，也找到了心底那最温暖的存在，与内心最隐形的痛（怀恋童年故乡的美好印记）。

著名文艺理论家胡风评价说，“萧红写的都是生活，她的人物是从生活里提炼出来的、活的。不管是悲是喜都能使我们产生共鸣，好像我们都很熟悉似的。”

的确如是。

因为熟悉，所以共鸣，因为有所经历，所以才会感同身受，进而感动到泪流满面。

说说“熟悉的”卖馒头的老赵。

太阳刚一出来，他就背着木箱子，箱里装着热馒头，在街上叫唤。

起初他走路还算容易，可过不了一会儿，他的脚上就挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。

原来是冰雪丰满了他的脚底了，他走起来十分吃力。如果不加着小心，就会跌倒。

可就是这样，也还是会跌倒的，但跌倒了也没关系，扑腾扑腾几下，继续爬起来继续走。

可越走脚下的冰溜似乎就结得越高，又因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这使得老头越走越困难，担惊受怕，战战兢兢，就好像初次穿上旱冰鞋，被朋友推上了旱冰场似的。

讲真，读到此处时，我的心突然被震了一下，尤其看到卖馒头老赵脚底挂了掌子，在雪地里艰难前行画面，又是鸡蛋、又是旱冰场的，我不禁为萧红那贴切入骨的描写暗暗叫绝。

之所以我会这样说，是因为在曾经那些满地皑皑白雪的早晨，我也和老赵一样在雪地里如此困难地走向学校。

同样的，我也有过和老赵相同的肢体动作，也经历过与老赵相同的心理感受。

我想不仅仅是我，怕是所有东北人民都有过老赵同样的经历和感受。而这些竟被萧红那灵动生趣的笔触，一五一十地表达出来，叫人怎能不惊喜，不激动？

因着这份熟悉，所以让我感怀，在重感童年温馨记忆的同时，内心更充满了回暖无穷的力量。

还有那“熟悉的”唱野台子戏时的撒泼狂叫。

每到秋天若有个好收成，村头的小河边就会搭起戏台唱野台子戏。

这时，戏台前撺掇的人群不仅有东家的二奶奶，西家的三婶子，还有十里八乡的三姥姥和二舅母。近亲的都是被亲戚迎接过来的，那八竿子打不着的也算是亲戚的，都是闻风过来凑热闹的。

而在此时，两个长久不联系的亲戚碰了面免不了会寒暄几句，“他二舅妈，你可多咱来的？”

于是二舅妈就应声而起，俩人戏也顾不上看了，大嚷大叫唠得热火朝天。本来戏台前挺安静，听到的都是咿咿呀呀的唱曲，这下可好，满耳听到的都是她们的东家长西家短。

那在台下嗑瓜子的大姑娘小媳妇儿不干了，好声好气的劝他们小声点儿。谁知，二舅妈三姨母不但不领情，还吹胡子瞪眼不示弱地说：

“这野台子戏也不是你家的，你愿意听，你请一台子到你家里去唱……”“呦呦，我没见过，看起戏来，都六亲不认了，说个话儿也不让……”

这还是好的，还有更不客气的，一开口就说：“小养汉老婆……你奶奶，一辈子家里外头没受过谁的大声小气，今天来到戏台底下受你的管教来啦，你娘的……”

被骂的人若是不还口，过一会儿也就没事儿了，若一还口，自然也没啥好听的。于是两边就这样风风火火的干起仗来。最后看戏不成，反倒演起戏来，西瓜皮，水果核就这样满天飞了起来，惹得全场人哄哄大笑。

读到这时，我几次忍不住的咯咯笑出声，一方面是因为萧红的描写太过生动有趣，另一方面是因为她写进了我心里，好像她曾走过我的生活一样。

小时候，像这样唱戏的在我家那是常有的事，每到唱戏时，妇女们因为豆大点儿小事儿干仗的也比比皆有。

但让我最惊异的是，在萧红笔下的那些二舅母三姨妈口中，我却找到了“同一个世界，同一个二舅妈三姨妈”的感觉。

犹记得小时候奶奶家的大门口，我和弟弟妹妹们在那玩耍，奶奶则和其他几个妇女，怄声怄气地坐在当街的大石台上促聊，玩着玩着，你不时会听她们说“那小养汉老婆才不是个玩意儿呢，小嘴儿巴巴儿的，还敢跟我这个儿那个儿的……我一辈子没受过谁的气，我受她那个……哼……”

如此一样的人，如此相同的话语，萧红如此写，叫人怎能不心生快意，又怎能不怀恋曾经？

再说说“熟悉的”会穿针引线的有二伯。

有二伯六十多岁了，三十年前就来到了我家。他性情真古怪，家里买了落花生、冻梨之类，若不给他，除了让他看不见，若让他找着了一点影子，他就没有不骂的：

“他妈的……王八蛋……兔羔子……，有猫狗吃的，有蟑螂、耗子吃的，他妈的就没有人吃的……兔羔子，兔羔子……”

可若你给他送上去，他就说：“你二伯不吃这个，你们拿去吃吧。”

有二伯还喜欢对着天空的雀子说话，和地上的黄狗谈天，就连过路拌他的砖头，他也要讲一讲：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是和我一样瞎模糊眼的。不然你为啥往我脚上撞？若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子的……你撞我还不是个白撞！撞不出一大二小来。”

可就是这样的一个有二伯，虽长着一双粗手，却没事喜欢拿起针来缝缝补补，而他不缝别的，就缝那一套他最爱护的行李。

迎着太阳，他拿着一根好像女人头上簪子的大针，往针鼻孔里穿线，这个时候，也是有二伯最好看的时候。他把针线举得高高的，睁着一个眼睛，闭着一个眼睛，好像是在瞄准，好像他在半天空里看见了一样东西，他想要快快地拿它，又怕拿不准跑了，想要研究一会儿再去拿，又怕过一会儿就没有了。于是他的手一着急就哆嗦起来，那才好看呢。

不得不说，萧红笔下的有二伯确实好看，好看到让我想起小时候，妈妈为我们姐弟几个做花被的场景。整个一铺大炕，满是棉花，妈妈在炕沿一点一点续棉花，我则坐在炕里的一角为妈妈穿针引线。

而对于当时还小的我来说，虽是个女孩，但给妈妈认针穿线时，并不比有二伯轻松多少，相反，我比有二伯还难。可是不管线怎么难穿，我都会做出有二伯同样的动作，连引线时的心理活动都如出一辙，而这也被萧红板板整整的表达出来。

忍不住的说，萧红的描写真的太逼真了，她就好像我大脑里的复印机，不但知道我所思所想，还将我的真实感受如实的打印出来。

这些还不算，呼兰城的大街，大街上的每家店铺，店铺的每个人，还有和爷爷经常去的后园，每处场景，场景中的每个人，都能让眼前勾勒出一幅活生生的风土年代图，都能找出童年生活的影子。

表面上说萧红是在描述呼兰城人民的平朴生活，真就不如说是萧红把我小时候的最熟悉的生活，给真实无滤镜的的还原出来。她把生活中最常见的景和物用文字编织起来，为自己，也为读者创建了一个美好的后花园。让我又爱又喜，又喜又泪。

也正因为萧红笔下的人，物，景，事，都是在生活当中触手可及的，才让读者读来有切身之感。而这也是《呼兰河传》让我最动容感怀的地方。

这里要提到的是，萧红以童真的视角洋洋洒洒地撰写呼兰河人民生动灵趣的生活，让读者感到轻松自在之余，也暗觉背后那诛心般的刺痛。之所以会刺痛，也是因她当时的处境太过糟心，由此思乡情切，想家乡，想家乡的后花园。

当时战争爆发，她不得不逃离上海，先后去往武昌和香港，这期间过了三年。但在这期间萧红经历了女人一生最黑暗的时刻。

她怀了萧军的孩子但最后却和萧军彻底分手，后与端木蕻良结婚，又被端木蕻良遗弃在武汉，她挺着大肚子独自艰难抵达重庆，这之后又经历了产子，子亡，之后又与端木蕻良飞抵香港。

可想而知，对于一个柔弱不堪的女子来说，在那样困顿重重和颠沛流离的生活里，无依无靠的她该是有多么悲伤无助，又如何煎熬下这份悲惨。

而这份悲惨，在书中萧红不是没有提及过，她曾多次写到我家的院子是荒凉的，由此来影射她当时凄凉的生活状况，以及不忍扒开的身心创伤。

可这些悲创没有让萧红任由自己倒下去，她以最清冷的心倾注最热的情，去完成这部脍炙人口的时代经典，来安慰她那颗飘零无助的灵魂。

就像那书中卖豆芽菜的王寡妇，知道儿子死了不能复生，哭过痛过之后，生活依然要照旧过，豆芽菜依旧要继续卖，“死了也就死了，活着也就活着，顺自然的顺序，没有什么大不了的。”

每个人几乎都是不幸的，可日子还得安安静静的过。

《呼兰河传》看似都是洋洋洒洒的轻描淡写，可实则，却越是轻描淡写，内里就越是沉重，越是文字干净如雪，内心就越凛冽如刀。

正如一个读者所言，“在白话文刚刚兴起的年代，她竟能写的如此语言流畅，文思缜密又意境悠远的书，以幼童视角展开叙事，浑然天成一股童真的客观，既不流于煽情，又不失于冷漠，但在那透亮不经任何修饰就喷涌而出的文字里，却不动声色的流露出无限感伤。”

文学评论家矛盾为《呼兰河传》作序时也说：“她是一篇叙事诗，一篇多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

“满天星光，满屋月光，人生何如，为什么这么悲凉？”

读罢，内心不时会隐隐作痛，冥冥之中还带着些许感伤，就好像萧红在说，“我最爱的家乡，最爱我的爷爷，我最爱的后花园，我回不去了，永远都见不到了。”

在我看来，这也许是萧红对当时飘零环境下的最后沉吟。

就像书的扉页上写的：“走吧，还是走，若生了流水一般的命运，为何又希求着安息？”

《呼兰河传》表面是在描写呼兰城人民最质朴平凡的生活，其实是在表达萧红在外逃荒多年，对故乡的一种精神寄托，同时对当下无助无望环境的无可奈何。此时，那故乡不仅仅是故乡，还是给她精神力量的后花园。

而这种对故乡的深深眷恋同时也是世代读者内心最深的症结。

少小离家，出外奔波，乡音无改，鬓毛已衰，但因缘由种种却始终老大不能回。游子心中有眷恋，但却无处诉衷肠。

而萧红却将这所有思乡种种都诉诸在这本《呼兰河传》，那不仅是萧红的后花园，也是亿万读者的精神后花园。

我想，这大概也是世代读者，喜欢读萧红文字到一发不可收拾地步的原因吧。

书评家夏志清说：“我相信萧红的书，将成为此后世世代代都有人阅读的经典之作。”

作为萧红的读者，我无可反驳。不管时光如何飞逝，落脚在何处，在心里总有一隅空地为家乡守留。

因为人的一生不管怎样的长途跋涉，或许都有个萧红笔下的“后花园”，那里有故乡，亲人，往事……有一个让人走下去的勇气和力量。

以上是这本《呼兰河传》带给我的诸多感动，每一句话都出自我的切身体会，希望读过之后的你也有所感动。

我是江水，感谢关注阅读，感恩不弃，更感恩您能留下您宝贵的脚印。