amitabha 南无阿弥陀佛梵音读法

这的确是圆满的真正含义。佛陀就是“觉者”。太多的人都听说过，现世佛释迦牟尼在瓦腊纳西【印度教圣地。原名“贝拿勒斯（Benares）”，1957 年改名为“瓦腊纳西”，旧称“伽尸（Kashi）”】的鹿野苑（亦称“仙人论处”、“仙人住处”或“仙人鹿园”，佛教圣地，在今瓦腊纳西城西北约十公里处，传为释迦牟尼成道后最初说法的地方）最初传法时，就开始与其追随者分享个人获致圆满的体验。他们听到过苦难和苦难之因。但如果他们认为：“这很好！无须再听这些东西了！我已经明白了。”就不会察悟到佛教传递的那个自然的、令人惊叹的实相。虽然这种观点过于乐观，容易让人心存希望，但它也告诉我们，无论现状有多么糟，你都能够生存下来，因为你了解我们所说的大部分实相的虚幻本质。这个简单的客观实情在于我们内心都有佛种（成佛的种子，即成佛的根本条件，佛性的种子）。我们可以选择在今世精心培育佛种或让它暂处休眠状态。不过，它始终存在，等待着我们选择让光照入的那个时刻。

有时，当人群发出提醒的声音时，人们都会倾听。在这些绘画作品中，身着橙色僧袍的佛陀不仅是一个历史人物，也是一个提醒者。他提醒我们记住，个人是能够循着心灵之路获致彻底圆满的。佛陀在世时并不希望自己的形象成为朝拜的对象，因此，就有了代表其教法（佛法）的其他象征物，如：代表八正道（亦称“八圣道支”，欲想达到理想境地的修行者所要具足的实践德目，八正道包括：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定）的八幅金轮、盛开的莲花、菩提树（释迦牟尼在无花果树下得道，当时，无花果树被称作“道树”或“菩提树”），乃至佛陀的足迹。据说，佛陀圆寂后五百年才出现佛像。从此处的两幅释迦牟尼佛（“释迦”是其氏族之名，“牟尼”有“圣贤”或“圣人”之意）的绘画作品上，你可以看到他一生中的某些细节：他剪去了一头象征王子的长发；在严苛的苦修期，他几乎被饿死；他坚定地坐在菩提树下；甚至在圆寂时，他也呈右侧卧姿狮子状，并将右手枕在头下。佛陀安详平和地端坐在画面中央，四周环绕着涡状祥云和活灵活现的动物。他呼唤大地见证他的圆满。在金色画像中，佛陀手托一只僧钵，而在另一幅绘画作品中，他仅呈一种简单的禅定姿势。

“佛陀”一词也指佛部一类的圆觉能量。佛部共有五部佛【亦称“五方佛”、“五种性佛”或“五方禅定佛”，即：大日如来（梵文：Vairocana）、不动如来（梵文：Aksobya）、宝生如来（梵文：Ratnasambhava）、无量光如来（梵文：Amitabha）和不空成就如来（梵文：Amoghasiddhi）。在真言密教的坛城中，大日如来居中央，其四方有四佛，即成五佛】，可以通过白、蓝、黄、红、绿各色及相关象征物、要素和感官功能等加以辨识。度母和观音菩萨均属阿弥陀佛部。与其相关的颜色是红色，象征物为莲花，与之相关的坐骑是孔雀（或许是因他的手掌掌心上有目之故）。他们位于西方，其乐土是西方净土（西方有无数净土，此处特别指阿弥陀佛的极乐净土）。据说，在所有净土中，西方净土最易往生。

佛陀传递的信息是以爱、慈悲和欢愉为基础的平和与宁静，而爱、慈悲和欢愉是众多女神所共有的特质。

图文摘自《世界最美的唐卡·第二卷：吉祥度母大全集》。