孔子观于鲁桓公之庙 孔子使用于鲁翻译

【原文】

孔子观于鲁桓公①之庙，有欹②器焉③。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐④之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾⑤谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹⑥水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然⑦而叹曰：“吁！恶⑧有满而不覆者哉！” （《荀子·宥坐》）

【注释】

①鲁桓公：春秋时鲁国第十五位国君。

②欹（qī）：倾斜。

③焉：兼词，于彼，在那里。

④宥（yòu）坐：放在座位右边，用来警戒自己。宥：通“右”，

⑤顾：回头看。

⑥挹（yì）：舀。

⑦喟（kuì）然：叹气的样子

⑧恶（wū）：哪里。这是个疑问代词，一定注意读音。

【评析】

中国人的哲学思想历来是讲究中庸的。所谓“无过无不及”就是这个意思。因此，提倡适可而止，因此才有了见好就收，急流勇退的说法。

当然，这主要还是儒家学说的影响，我们知道四书中有一部就叫做《中庸》，专门阐述中庸思想的精深奥妙。

其实，不求圆满的思想，也颇有道家的思想意识，所谓“不敢为天下先”，也就是俗话说得“出头的椽子先烂”就是这个意思。

本来道家是从养生的角度出发，道家让人看淡社会上的功名利禄，回归自然的状态。因此明哲保身就是让人不要冲动，克制住过多的欲望，让自己以更大的胸怀看待得失荣辱，只是，这个词后来竟然蜕变成了自私的小聪明的意思，成了一个不折不扣的贬义词。

不错“谦受益，满招损”，乐极生悲，不可不慎！还是《红楼梦》里的那副对联总结得好：身后有余望缩手，眼前无路想回头。

凡事不可太过，缺憾从某种意义上说，才是真正的圆满。《红楼梦》那句话告诫世人，得意之时，莫要猖狂，人总要为自己留条后路。尤其是功名利禄这些东西，如果看得过重，老是抓着不放，花无百日红，自己必将反为所累。

“大名之下，其实难副”，最难能可贵的是，永远保持谦虚谨慎的态度。如此说来，这笑似乎也不敢纵声朗笑了，哭也最好在半夜里自己打湿枕巾了。这不是对自我的压抑吗？儒家文化在此构建和谐的人际关系吧！不过，如此强者方可为有为者让路，最好拉后来者一把。可是，到手的利益哪有那么轻松的放弃的呢？